(新聞中心 台北報導)
ATCT(美台古文物藝術及創新科技研究發展交流協會)針對典藏藝術家庭公司的雜誌《典藏：今藝術&投資》，於第380期2024/5月刊中王嘉驥先生撰寫的不實評論，於今23日發出一份聲明。內容指出王嘉驥先生該篇〈「假」常玉與林風眠知名〉一文，就人間福報展覽條件進行抨擊，並有言語欺侮佛門子弟，對此事件ATCT協會發表聲明，協會是響應佛光山已故星雲大師的精神，推行「人間佛教，文化推展教育」，故特別協助佛光山人間福報這次的展出，共同進行公益、教育性質的公開展覽，與王嘉驥先生應臺北「大未來林舍畫廊」和「耿畫廊」所託，進行之帶有民間私人畫廊營利行為的撰文和研究，展覽目的截然不同。
而ATCT表示:針對典藏藝術家庭股份有限公司在雜誌《典藏：今藝術&投資》在第380期2024/5月刊中，刊登王嘉驥先生撰寫〈「假」常玉與林風眠知名〉一文所提到的疑點，《典藏‧今藝術&投資》雜誌收到該評論文章後，完全未進行查證即刊登，已經嚴重影響出展作品藏家及主辦方與協辦方之聲譽，佛光山開山祖師星雲大師曾論述「公是公非」精神，認為媒體是社會重要公器，應當善盡社會責任，媒體報章雜誌報導不能因為利益來帶偏見，有甚麼資訊要報導公開前，都需經驗證求實過才能分享公開，不能隨便引導民眾錯誤思維，破壞傳統文化與社會和諧，因此ATCT協會要求典藏藝術家庭股份有限公司立即公開道歉，並就王嘉驥先生文中提到的疑點，鄭重澄清說明，ATCT 7/23公開聲明書澄清內容，針對林風眠部分如下：
林風眠部分
疑點一：縱觀林風眠的藝術歷程，自1940年代末期，尤其是中共解放中國以後的1950年代初期，他開始系統性地鑽研傳統戲曲，從京劇和越劇的形象汲取靈感。到了1950年代後期，乃至於1960年代，他才真正完成今日人們習見且專屬林風眠的仕女形象。
協會回覆：根據資料查證，林風眠的戲曲人物畫，最早探索是始於1940年代初期，只是當時的創作數量較少，直至1950年代開始才有大量創作戲曲人物。(https://zhuanlan.zhihu.com/p/566559680)至於筆者所言1960年代林風眠才真正完成今日人們習見且專屬於他個人的仕女形象一說，經查證1940年代林風眠的仕女作品已經初具專屬其個人的仕女形象(https://reurl.cc/8vNdnj)。
疑點二：人物開臉的用筆萎弱無力，殆皆贋作。
協會回覆：參考油畫和水彩不同材質畫料，以及畫在畫紙和畫布上的摩擦力不同，手腕會需要的力道迥異，故不能以水彩畫作的筆力，來同時要求畫油畫時的筆力要完全相同。
疑點三：事實還在於，早自1930年代，林風眠就以「調和中西」為依歸，大量創作紙本水墨。遺憾的是，到了文革之初的1966年到1967年，他的住所遭紅衛兵查封，因無處可藏，自己毀壞大量作品。
協會回覆：雖然林風眠自1930年代開始，也大量創作紙本水墨作品，這些作品也因文革而毀壞很大部分，但作為曾經赴法國勤工儉學的第一代留學生，早期林風眠也有許多油畫人物畫(http://art.people.com.cn/BIG5/n/2015/1201/c206244-27874873.html)，同時在戲曲人物畫部分，也有許多油畫創作(https://kknews.cc/zh-tw/culture/22pzy3e.html)。
另外，比對本次參展畫作以及經整理資料編著之《近現代書畫家款印綜匯》一書中林風眠的簽名筆跡，可知林風眠在簽名時，慣常是「林」字的二豎筆先寫，再寫橫畫，寫「林」字最後一撇時會一起寫「風」字第一撇，簽名筆峰腕力十足。
除了綜合上述各項回覆外，畫作在辨明真偽時，還得同時考證畫布本身之老化現象。經過50年以上的畫布，基本上畫布本身會變得較無彈性，畫布編織紋理明顯，油畫顏料本身也會有氧化或脫色現象，同時搭配紫外光線測試，已經老化的顏料和畫布並不會有螢光反應，反之近代的新畫則會呈現螢光反應。
海峽兩岸古文物研究發展協會併ATCT協會曾於臺灣國立歷史博物館、國史館臺灣文獻館，中國的瀋陽故宮博物院、江西省博物館、偽滿皇宮博物院以及八大山人紀念館等兩岸知名公家博物館舉辦展覽，並長期與各博物館進行文物鑑定學術交流，協會是經過國家級博物館認證之文物鑑識、交流機構，主要協助各大博物館進行文化交流和教育，與民間經營以營利為導向的畫廊不同。知悉此事，本協會成員震怒，要求《典藏‧今藝術&投資》雜誌立即公開道歉，ATCT協會並保留法律追訴權利。
